中药即中医药物的总称，它的产生源远流长，距今已有数千年的历史。《神农本草经》收录药物名词(包括动物、植物、矿物)就多达365种，到了明代李时珍的《本草纲目》，所记载的药物达1892种。中药之名简，而其意赅，不仅与中药之形色气味相关，更与古人所处的地域、时代以及当时政治经济环境、民俗、中医药地位等因素密不可分，集中体现了中医取象比类、天人合一的哲学思想，从中药药名之流溯中医药文化之源，亦有一番趣味。今天就带大家来共同学习了解一下。

　　以中药生长和采收时间命名

　　如迎春花，因早春开花，故得其名。半夏，农历五月间成熟，恰巧夏季过了一半，故得其名。夏天无，由于它的地上部分一到初夏季节就枯萎而难觅其踪，故得名“夏天无”。夏枯草每至夏至而枯黄萎谢而得名。忍冬藤因经冬不凋而得名。冬虫夏草，因其冬为虫、夏为草，成虫体与菌座相连而得名。冬青子，因冬季采摘其成熟果实而得名。万年青因四季长青而得名。

　　以产地而命名

　　在药名前标识产地、生长环境等字样。如代赭石，《名医别录》曰：“出代郡者，名代赭。”李时珍云：“赭，赤石也。代，即雁门也。”

　　其他如巴豆生巴郡川谷，阿胶出山东东阿，党参出山西上党，信石出于信州，象贝产于浙江象山，苏合香产于古苏合国，常用药物川芎、川乌、川贝母等，皆因产于四川而得名；广藿香、广陈皮、广木香皆产于广东；建曲、建泽泻产于福建；云茯苓产于云南；关防风、关黄柏产于东北地区等，这些药物都具有产地的标记。

　　以人名而命名

　　如活血通经药刘寄奴，“相传南朝宋高祖刘裕，小字寄奴，早年微贱时于山中砍伐荻草，遇一大蛇而射之，蛇遁去。明日往寻之，闻榛树林中有杵臼声，见青衣童子数人在捣草药，且云其主被刘寄奴射伤，捣药为之敷伤。刘上前叱散之，收取草药而返。后遇金疮敷之即愈。后人因称此草为刘寄奴。”事见《南史•宋武帝本纪》，《本草纲目》卷十五“刘寄奴草”亦收录。

　　以形态而命名

　　如牛膝，南朝梁陶弘景《本草经集注》云：“其茎有节，似牛膝，故以为名也。”又如贯众，明代李时珍《本草纲目》云：“此草茎叶如凤尾，其根一本，而众贯之，故草名凤尾，根名贯众。”又如狗脊，唐代《新修本草》云：“根长多歧，状如狗脊。”因其根皮上有一层金黄色柔毛，故又称金毛狗脊。白头翁则以其“近根处有白茸，状似白头老翁”而得名；人参，入药用其根，其形状如人形，故名。佛手，其形状似人手有指，故呼佛手。猪苓，其根块黑如猪屎，故有其名。

　　以颜色而命名

　　中药各自具有天然的颜色，因此，药物的颜色就成为药名的来源。
如漏芦，《本草纲目》云：“屋之西北黑处谓之漏，凡物黑色谓之卢。此草秋后即黑，异于众草，故有漏卢之称。”如青色的有大青叶、青蒿、青黛、青果、青礞石等；红色的有红花、赤芍、丹参、红枣等；黄色的有黄柏、黄连、黄芩、蒲黄等；白色的有白芷、白术、白薇、白芨等；黑色的有黑豆、黑丑、黑芝麻等；紫色的有紫草、紫花地丁等。

　　以气味而命名

　　按气命名者，如木香原名蜜香，《本草纲目》云：“因其香气如蜜也。”而臭梧桐、鱼腥草则因其特殊之气而得名。

　　据味命名者，有酸味的酸枣仁，苦味的苦参，甜味的甘草，辣味的细辛，咸味的咸秋石等，皆以味而得名。又有五味子，《新修本草》云：“皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味，此则五味具也。”据气、味命名者，如豨签，《本草纲目》云：“楚人呼猪为豨，呼草气味辛毒为莶。此草气臭如猪而味莶螫，故谓之豨莶。”麝香、沉香、茴香、藿香及降香均以香味而得名。中药“金牛胆”，形似牛胆，色金黄，味甚苦，兼以形、色、味三者命名。

　　以入药部位而命名

　　植物以根入药的有葛根、山豆根(根及根茎)等；以藤入药的有海风藤、大血藤、夜交藤、鸡血藤等；以木质部分入药的有苏木等；以皮入药的有陈皮、五加皮、地骨皮等；以叶入药的有艾叶、苏叶、淡竹叶、侧柏叶等；以花入药的有菊花、玫瑰花、旋覆花等；以种子入药的有马钱子、葶苈子、白芥子等；以矿石入药的如朱砂、赭石、滑石等；以动物某部位入药的有蝉蜕、地龙、鳖甲、龟板、鹿茸等。

　　以特性功用而命名

　　按特性命名者，如凤仙花子，又名急性子，因其结荚成熟后，稍加触碰，即果荚迸裂，褐色细子蹦出，状似急不可耐，故而得名。

　　按功用命名者，如益母草，清张秉成《本草便读》：“益母草消疥化水，是其所长。以产妇必有癖浊停留，此物能消之化之，邪去则母受益，故有益母之名。”他如寻骨风祛风邪，伸筋草舒筋络，决明子明眼目，合欢安神志，防风御风寒，皆以功用得名。按特性、功用命名者，如王不留行。此药通经下乳之力特强，李时珍释曰：“性走而不住，虽王命不能留其行，故名。”但王不留行还有敛、守之性，《本草经》言其有“止心烦、鼻衄”之功，《名医别录》称其有“主金创、止血”之效。可见其兼有活血、止血的双向性功能。故明代卢之颐《本草乘雅半偈》云：“命名之义亦奇，吾身有王，所以主吾身之气血及主气血之留行者。气血之留，王不留，则留者行矣；气血之行，王不行，则行者留矣。顾血出不止与难产无乳者，两可用此，其义自见。”如此，药名含义当为“王不留”、“王不行”，分别针对经闭、乳少、难产与鼻衄、金创出血，则药之双向“主治功力，其可迎刃而解”。此说较为确切地诠释了寓于药名中的特性及双向治疗作用，反映了古人对药物认识的进步。

　　以民间传说故事命名

　　中国古代流传着大量与医药有关的神话故事、民间传说，这些故事传说作为中国传统民俗文化的一部分，经文人学者加工后，以书面形式载录于史书、笔记、稗传，医药学家又将其采入医药著作，使之成为公认的药名来源。如收涩止血药禹余粮，相传与大禹有关。《本草纲目》卷十引宋代陈承《本草别说》：“禹余粮，会稽山中出者甚多。彼人云：‘昔大禹会稽于此，余粮者，本为此耳。’”又引《博物志》：“世传禹治水，弃其所余食于江中而为药。”又如蛇衔，《本草纲目》卷十六引刘敬叔《异苑》：“有田父见一蛇被伤，一蛇衔一草着疮上。经日，伤蛇乃去。田父因取草治蛇疮皆验，遂名曰蛇衔草也。”姑且不论故事传说的真实与虚妄，我们可以从中看到民俗文化对药物命名的影响和作用。